陈氏手相 广东各县陈氏祖籍

陈式太极拳 27式是王成(陈式太极拳第十一代传人，德州太极研究会会长，德州市武术协会，国家武术七段)创编的陈式太极拳套路.下面是我为大家整理的关于：陈氏太极拳27式的特点。欢迎阅读!

陈氏太极拳27式的特点

陈氏精编27式太极拳是由王成、张晨光、洪均生三个人共同完成的，这套太极拳融合了王成多年来的功夫经验和心得，也继承了传统太极的魅力，程序呢出了这套太极的突破和魅力。

陈氏太极拳27式的特点一、二十七式太极拳体现了循序渐进的练习过程。

二十七式太极拳包括拳架的正架，反架，发力练习和二十七式对练。呈循序渐进的阶梯式布局，使初学者有一个正常的入门，普及，提高到实用的过程，自成一个完整的体系，学习者可以根据自己体质、年龄的情况，注重养生、健身或者实用的练习。适合于不同人群，有利于推广普及。

陈氏太极拳27式的特点二、增强了螺旋缠丝的功法练习。

;太极者，缠法也”，缠丝劲力是太极功夫的精髓，二十七式太极拳更好地迎合了螺旋缠丝的功法训练，在每一定式后都注有呼吸间隔，动作在到位时有个调整、调正的小回旋。太极拳是一连绵不断的运动，虽在外形上有停顿，实则在每式停顿时，都有身体的微动向下一式运行。即在每式定式后，心中默念五数，1，2，3，4，5。同时手，肘，肩，腰，胯，膝，踝微回转，之后向下一式运行。每招式之间都是由微动到运行，再到微动，循环往复。加强了螺旋缠丝的练习。二十七式太极拳的这一特色，不但突出了太极功夫的精要，使练习者加快了功夫进境，同时也真正符合了中国古代导引养生学的原理，蕴涵了养气、行气的过程，练习二十七式太极拳可以真正达到内外双修的效果。

陈氏太极拳27式的特点

陈氏太极拳27式的特点三、其他太极拳所没有的

人们在日常生活中已经习惯了用某一只脚或者手来进行日常的活动，大脑和小脑没有得到平衡的发展，陈氏精编27式太极拳正对中这一点创编了正架好反架的练习方式，这是其他太极拳所没有的。

而二十七式太极拳在创编过程中，设定了正反两个相对方向的练习——正架拳架和反架拳架。这种正反架的练习可以使大脑得到全面的锻炼。左右手脚也可以得到全面的锻炼，促进身体的协调性。从技击角度讲，对方进攻的方向，角度是不定的，这种正反架的练习使你更容易接住来自各个方向的进攻。

陈氏太极拳27式的特点四、规定了匀速练习和发力练习交替进行的方法。

匀速练习着重缠丝劲的练习，动作力求柔顺缓慢、大方舒展，外形上有缓、松、柔、稳的特点。非常适合于强身健体，尤其适合于初练者和中老年体弱者，在练习的过程中一些慢性病可以得到治疗和缓解。二十七式太极拳的匀速练习过程，是一个增强体质，增进功力的过程，体现了太极拳;柔”的一面。而接下来的发力练习，则着重弹抖劲的练习，动作要求疾速、紧凑、快慢相间，体现了太极拳;刚”特点，在练习的过程中不断旋腰转脊，旋腕转膀，旋踝转膝形成一系列贯穿整体的螺旋动作。这种匀速和发力的交替练习可以收到开中寓合，合中寓开的统一功用，逐步揣摩太极拳刚柔相济等技法的内容和要领。

陈氏太极拳27式的特点五、二十七式太极拳首创了对练套路，更体现了太极拳的实用性。

二十七式的对练套路与太极拳的对抗性推手相比，练习方式更灵活多变，更具有实用性。通过二十七式对练套路的进攻和防守练习，能体会到对方来力的方向、速度、大小而施以相应的对策。锻炼舍己从人，动急急应，动缓缓随的技法。同时加强了对招法方向，角度，力度的理解，使练习者能够从招法应用的过程中体会拳式的内涵，指导拳架的练习。

中国手相学图片

陈氏太极拳27式的特点六、强调紧凑与开展的结合，力度与缓和的统一。

此拳法有二十七式，总的要求呼吸自然，舒展放松，但各段拳式有细微的差别，如在白鹤亮翅至双撞动作起落应有平沙落雁之姿，野马分鬃诸式要有八面支撑之感，在起落时应有放开天地窄，在肘底锤转野马分鬃时有卷藏芥子阔之意。在锻炼时按动作运动，内气自然会沿一定经络运行，达到强身健体的目的。

陈氏太极拳27式的特点七、它的实用性。

自学算命看下面这些书比较好入门

1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。

2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。

《渊海子平》，是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”

3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。

神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。

4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等。

5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。

"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。

原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。

日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"

本书是命理爱好者的高级读物。

6、《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。